春天是天地魂?duì)繅?mèng)繞的故鄉(xiāng)。炎熱的夏天步步回首，遲遲不愿離開春雨的滋養(yǎng)；蕭瑟的秋天日夜所思，總想擁有春風(fēng)的溫暖；寒冷的冬天左顧右盼，急切等待著春光的回返。世人熱愛四季，更情有獨(dú)鐘春季的大好時(shí)光。唯有春天能得到世人心中發(fā)出的“四季如春，冬去春來，擁抱春天”的贊美與期盼。

春天是激情滿懷、心靈手巧的畫匠。在春天的畫筆下，天地間呈現(xiàn)出絢麗多彩、栩栩如生的畫廊。平原大地，樹木抽綠芽、田野染綠色、草原鋪綠毯，一派綠意盎然；巍峨群山，青蛇飛舞、萬獸奔林、風(fēng)聲高亢；山地之間，鮮花斗艷、千姿百態(tài)、競(jìng)相綻放；遼闊天空，風(fēng)和日麗、霞光萬丈、百鳥飛翔；壯麗江河，冰雪消融、急流奔涌、魚兒歡唱；茫茫大海，巨浪滾滾、驚濤拍岸、天下奇觀。

 

 

春天是助力世人創(chuàng)業(yè)的神王。用神力釀造出永不衰竭的離子富氧，激發(fā)世人斗志昂揚(yáng)，奮力追逐心中的夢(mèng)想。為政者，深知一年四季在于春，吸收著春天賦予的離子富氧，以清醒睿智的頭腦策劃一年的戰(zhàn)略方案，制定實(shí)施戰(zhàn)略的政策導(dǎo)向，探索完成戰(zhàn)略任務(wù)的杠桿。為農(nóng)者，用離子富氧賜予的氣力，時(shí)不待我地耕耘田地、播種插秧。為工者，用離子富氧給予的內(nèi)力，機(jī)不可失地開足馬力、復(fù)工復(fù)產(chǎn)。科技者，用離子富氧輸送的精力，馬不停蹄地攻堅(jiān)克難、再創(chuàng)輝煌。從戎者，用離子富氧灌輸?shù)幕盍Γ瑩寠Z時(shí)機(jī)投身訓(xùn)練、枕戈待旦。就讀者，用離子富氧提供的心力，爭(zhēng)分奪秒挑燈夜讀、茁壯成長(zhǎng)。

春天是楚楚動(dòng)人的美麗姑娘。吸引了無數(shù)踏青者游走四方，領(lǐng)略山河大地的無限風(fēng)光。家人成群登頂泰山，觀賞日出海洋；夫妻相伴攀沿廬山，眺望瀑布千丈；親朋結(jié)對(duì)前往黃山，仰視奇石松杉；一人獨(dú)上滕王閣，聆聽王勃的千古絕唱。陶醉于大自然的旅游博主們，才飲長(zhǎng)江水，又食魚于武昌；剛贊嘆東海的壯觀，又晝夜兼程趕往天山。春天的樹葉沙沙作響，鳥兒在枝頭吟唱，仿佛一首悅耳的交響曲，為觀光者舒心解煩。春天的氣息彌漫著泥土的清香和花草的芬芳，沁潤(rùn)著踏青者的五臟六腑。春天的陽光明媚燦爛，沐浴著游客歡笑的臉龐、狂跳的心房，令人樂不思蜀、流連忘返。

 

 

春天是騷人墨客創(chuàng)作的題材源泉和靈感。春天給予詩人無限的遐想，寫下了不朽的華章。唐朝劉禹錫在《竹枝詞九首-其五》一詩中寫到“兩岸山花似雪開，家家春酒滿銀杯。昭君坊中多女伴，永安宮外踏青來”。描寫了女子相伴踏青歸來的喜樂景象。唐朝韓愈在《早春呈水部張十八員外》一詩中寫到“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都”。表達(dá)了對(duì)春天來臨時(shí)生機(jī)勃勃自然景觀的敏感和欣賞。唐朝楊巨源在《和練秀才楊柳》一詩中寫到“水邊楊柳曲塵絲，立馬煩君折一枝。唯有春風(fēng)最相惜，殷勤更向手中吹”。描繪了河邊楊柳的美麗景象以及折柳送友的不舍情感。唐朝白居易在《憶江南》一詩寫到“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”。生動(dòng)地描繪出江南春意濃濃的景象。宋朝葉紹翁在《游園不值》一詩中寫到“應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開，春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。”描述了詩人從期待到失望的遺憾以及又從失望到意外驚喜的情感。宋朝朱熹在《春日》一詩中寫到“勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時(shí)新。等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春”。勾勒出泗水之濱煥然一新的無邊無際的風(fēng)光。宋朝蘇軾在《惠崇春》一詩中寫到“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”。描寫了生靈最先感知到了春暖滿滿。詩人揮毫正酣，畫家又潑墨登場(chǎng)。隋朝畫家展子虔畫的被譽(yù)為天下第一畫卷的《游春圖》，在有限的畫面中描繪出了“遠(yuǎn)近山川，咫尺千里”之感，由此拉開了隋唐山水畫艷麗絕姿的第一幕景象。元朝商琦畫的《春山圖》，描繪了樹木蔥郁、群山連綿、云蒸霞蔚的高光。明代仇英畫的《春游晚歸圖》，描繪出一家人春游后擔(dān)酒、馱書、攜琴在暮色中回歸的景象。

 

 

春天是促進(jìn)儒釋道文化發(fā)展的力量和榜樣。儒釋道修行者都想壽與天齊，都以春天的高尚品德為榜樣加強(qiáng)修養(yǎng)。春天的偉大是不忍生靈萬物受盡冬天的嚴(yán)寒，及時(shí)向蒼茫大地灑滿溫暖的春光。儒家的偉岸是用充滿溫暖的仁愛，沐浴世人的身體和心房。儒學(xué)似春天，儒家之光亦是春光。春天的特質(zhì)是生機(jī)勃勃、充滿力量。道家注重身心修養(yǎng)，借用春天的活力增強(qiáng)內(nèi)力、探密玄關(guān)；倡導(dǎo)天人合一，自強(qiáng)不息、向善向上，可見春天與道家文化息息相關(guān)。佛家把春天作為觀照內(nèi)心、修習(xí)止境的良好時(shí)光。佛陀在世時(shí)，每到春季便帶眾僧到竹林精舍修身養(yǎng)性。修佛之人認(rèn)為人心如春，最易通達(dá)，在春天修行最易悟到慈航普渡的真?zhèn)鳎虻教斓責(zé)o常以及“諸法從本來，常自寂滅相”的真相。

春天是自然現(xiàn)象。雖然美得讓人無法用言語贊揚(yáng)，但四季更迭，終會(huì)被夏秋冬替換。好在春天已在世人的心中播下了溫馨、祥和、大愛的種子，留下了美好的印象。世人若懂得精心培育，春天的種子便會(huì)蓬勃生長(zhǎng)，人們心中的春天就會(huì)永不消失，持續(xù)放射出萬丈光芒。倘若人人心中春天永駐，人世間則一年四季都充滿春光，無疆的大愛就會(huì)往復(fù)循環(huán)。

春天是國(guó)人美好的向往。但在不同社會(huì)制度下，春天給國(guó)人的感受則不一樣。在私有制舊社會(huì)，春天是少數(shù)人的春天，春天留給老百姓的是一道道辛勞而又貧困的創(chuàng)傷。只有中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾推翻了三座大山，建立了公有制的新中國(guó)，春天才是百姓的春天，江山才是百姓的江山。國(guó)人只有始終跟隨黨的領(lǐng)導(dǎo)，加快實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，才能永遠(yuǎn)守住自己的江山，才能永遠(yuǎn)享受溫暖的春光，以勤勞的雙手描繪出屬于自己的春天景象，創(chuàng)辦出《春天更美好》驚艷天地的系列畫展。